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法则；神话和礼仪所表达的宇宙观的社会功能，在于维护社会的结构。因此，宗教的功能不但包含了宗教对于个体的功能，而且上升为维护集体利益的需要，是社会制度的需要。 值得注意的是，尽管很多人类学者并不是功能...
黄剑波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020085427.html
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世俗宗教》，江苏人民出版社2003年，第449－458页。
5 转引自罗德尼?斯达克，罗杰尔?芬克《信仰的法则——解释宗教之人的方面》，北京：中国人民大学出版社2004年，第184页。
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李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
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民国七十五年九月廿四日
观世音菩萨法门很多，大致分为显密二门。密法多用观想，必须身口意三业齐修，修学者必须师师传承，师弟亲授，修行时必须供养、作观等仪轨坛场，而且不是短时能够成办。显法则不拘形式...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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，完美人格，服务人群，在社会生活中修学“即人乘行而趋佛果”的“今菩萨行”。佛教的本质是平实切近而适合现实人生的，“佛教，并不脱离世间一切因果法则及物质环境，所以不单是精神的；也不是专为念经拜忏超度鬼灵...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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的持续，某些人的直觉更强烈，它把他们带向我们存在的根基，从而领悟普遍生命的法则。”[xxviii]正是这种人人都具有（只是程度不同）的直觉使得我们每一个人都具有与自己所信奉的神直接沟通的能力，新福音“...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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修般舟三昧之法则；《观念法门》是说明观佛、念佛两种三昧之行相，即依《观经》说明观佛三昧之法，依《般舟三昧经》说明念佛三昧之修法。综上各部，《观经四帖疏》述净土之教相教义，属于解义方面；《往生礼赞》等...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html
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怒、或喜、或泣、或笑也。若只观此等活动之迹，谓为心理学生理学而讲释之，终不能有所得。盖此等学问，去活动之事实，远而又远也。至如谓心中有所谓智情意之动作，智则从论理法则之作用。或，其谓注意之强弱连续，与...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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彼《智度论》第十八等所说，此偈颂举苦集减三谛而摄道谛于其中，谓佛一代说法之根干之四谛原理，即包含于此一偈之中也。佛之肉身虽减，而此大法则亘古今而不减，佛不过为悟此法者，此法即真佛身真舍利。由此等立场言...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html
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灵魂的生死智慧。 一、生死之本质： 空幻无常，苦海无边 佛教宣称，昔日释迦牟尼在菩提树下禅定思维，以缘起法则观察生命现象，终于悟出众生苦难和陷于生死轮回的根本原因就在于人的无明愚痴，在于人对生命...
邓庆平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html
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之别，此则净事界之根身也。以根身是父母赤白二点所成，并积生无始虚习，故净之也。以六根四肢，各有法则，各有界限，是故名为法界耳。诵咒时，调伏身心，想顶脐具有唵（口+蓝）二字，以表福智圆满。何据?非福不能...反显，言虽施化，亦假因缘，方垂法则，犹如砠挝叩铁成器。何谓因缘，良由阿难习定之因，再加焦面示现之缘，承斯机叩，大哀旷济，兹法才兴。 是以阿难尊者林间习定，夜见鬼王，口吐火焰，顶发烟生，身形丑恶，肢节...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html